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    中国传统文化,一旦经过时间与历史的考验和磨洗,为民族所认同与熟识,变成元典,也就具有了永恒性。黑格尔在其《美学》中指出,古典传统之美中体现出来的理想境界,是时间性与无时间性的统一,是非可逝性与历史性的统一,古典的东西在这样的辩证统一中发生、发展和解体,在这样的统一中展示自己的命运……小编带您走近文明讲坛,感受传统文化带给我们的启迪。

   
  导读:               
本期看点:读国学

   读史·治国·修身      国学与中华文化之魂

   《周易》的文化价值    中国古代的以人为本
 

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    讲坛精华录:

    既然读史重要,那么怎样读史呢?俗话说:一部“二十四史”从何读起呢?在“二十四史”中,有确切文字记载的历史大约3000多年。第一个1000年,主要是商、周,《三字经》中“东西周、八百年”,再加上商,概数是千年。其后的2000年,秦王嬴政二十六年(前221),嬴政自以为“德高三皇、功过五帝”,而自称始皇帝,从此中国开始有了皇帝;到清宣统三年(1911),辛亥革命推翻清朝、废除帝制。

    明末的社会危机,主要是民族分、官民分、君臣分所直接造成的结果。民族分,是外层因素;官民分,是内层因素;君臣分,则是核心因素。如果没有君臣分,而是君臣一体,同心筹谋,那么,民族分的矛盾可以缓和、化解、消除,官民分的矛盾也可以缓和、化解、消除。

    《大学》的精髓与灵魂是什么?在中国科举制时代,特别是明清时期,所有的知识分子,对于《大学》全文,朗朗背诵,烂熟于胸。《大学》开宗明义的话:“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。”何谓“大学”?朱熹解释为“大人之学”。何谓“大学之道”?朱熹解释为“穷理正心修己治人之道”。《大学》的精髓是:明新至善。[详细]
 



[策划]孝是与生俱来的美好情感



[赏析]四大名著:中国人的四面镜子

   
 
    讲坛精华录:

   《周易》的类比思维方法规范了华夏民族的思维定势,《周易》的义理精华造就了充满智慧的中国哲学,《周易》的道德诉求化育了“自强不息,厚德载物”的民族精神。《周易》至今仍是华夏民族最值得骄傲的文化瑰宝。

    晚年的儒家创始人孔子,正是在这样的氛围下萌生对《周易》的阅读兴趣,以致“韦编三绝”。反复研读《周易》之后,孔子感叹道:“假我数年,五十以学《易》,则无大过矣!”

    自强不息的丰富内涵,深深地扎根于一代又一代华夏子孙的心田里,形成为一种民族精神。《周易》滋润于华夏文化、福佑于华夏子孙,又岂仅于此。秦汉以来,大凡能在中国哲学史、中国思想史一类通史或教材中挂得上名字的学者,几乎都有研究《周易》的经历及其著作。[详细]
 

《诗经》:华夏文明的文化基因

 

  讲坛精华录:

   武王灭纣,非常之快。联军子月(周历正月)底出发,丑月(周历二月)底就攻进了殷都朝歌,殷纣王就自杀了。一个原本十分强大的政权,怎么说亡就亡了呢?

    周公和他的同事,还有他的追随者,包括许多代以后的追随者们,采取了一种高明的策略:神还要敬,命还要讲,皇天上帝也还要拜,但对天、神、命,以及它们与人的关系,必须重新解释,重新定位。

    什么是圣人。孟子的定义,是“人伦之至也”,就是人群当中最有道德的。比如伯夷清高(圣之清者),伊尹负责(圣之任者),柳下惠随和(圣之和者),孔子识时务(圣之时者),虽各不相同,但都是圣人,因为都是道德楷模。[详细]

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制作:王小伟

   
 
讲坛精华录:

    《论语·学而》中记载孔子的弟子曾子说:“慎终追远,民德归厚矣”,这句话的意思是说,慎重对待亡灵,追寻远祖,老百姓的道德就会变得厚重。孔门的这些经典语言,真实地反映了中华民族的敬天法祖的心理。

    中华民族文化成为一种高度成熟、相对独立的精神价值与物质形态的融合物,具有超越时代与地域的强大凝聚力,迄今为止,华人文化成为海内外无分地域的精神纽带,也说明中华文化积数千年而成的共同民族心理的巨大能量与沉厚的潜质,这是任何民族的文化无法比拟的。[详细]